修行归一

开脉轮找初心定初心 守初心

生命·命运·健康-共同体

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 士 以 弘 道  

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

儒释道9种修行

儒释道都是中国人安身立命的根本学说，三家各有所长，各有各的境界。为了达到每一家的最高境界，先哲们又提出了可贵的修行方法，这些修行方法是我们学习经典，成就人生大境界的必由之路。

儒家

存仁义

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

孔颖达说：仁是施恩及物，义是裁断合宜。仁义，本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与“礼、智、信”合称为五常。

修慎独

所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。

独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。

致中庸

儒家把“中庸”看成最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。中庸之道亦被称为中道或中和之道。

中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”中庸第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指做一个有用的人才，要在其位谋其职。

道家

守虚

《道德经》第十一章告诉我们虚和无的大用：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

虚首先是处世第一要诀。在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。

虚也是修行的第一要诀。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。”要达到这种与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。而这种状态其实就是体悟大道。

修行人如何体悟大道？庄子给出了两个很重要的方法：“心斋”和“坐忘”。本质上说，这两个词其实是一种方法那就是——虚的方法。所以庄子说“唯道集虚”。

只有虚能去除贪欲与智巧，扬弃它们，才能使心灵从纠结桎梏中解放出来，而臻至大通的境界。放下一切，故没有分别、烦扰,“独与天地精神往来”。

守静

《道德经》中说，致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。虚和静是儒释道的大智慧，也是我们应该学习的人生大智慧。

静，这是中国古人推崇的大智慧。《道德经》上说，静为躁君。静能克服人身上的躁气。静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道家言:"灵台清静，静能生定,定能智慧生 。”

只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。

守柔

话说老子八十岁寿诞的时候，大家都来庆贺。在古代，活到八十岁可以说非常少见了，有人向他请教长寿的秘诀，老子没说话，只是张开嘴让大家看，人们大惑不解，老子解释说：坚硬的牙齿都没了，而柔软的舌头却完好无损。”众人释然。

柔，这是老子最重要的处世哲学、养生妙法。柔，可以说是老子的第一法宝。老子赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。

柔是一种“强大”的力量。老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔的力量驰骋天下！

佛家

戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1. 修戒——完善道德品行；2. 修定——致力于内心平静；3. 修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。

修戒

戒，是守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训，我们遵守着去做。

戒的精神，可以分为三个层次。断恶修善，是戒的第一个层次；找到生命的自性和方向，这是第二个层次；第三个层次，利益一切众生。这实际上就是发了菩提心的大乘菩萨的“三聚净戒”，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。

真正的持戒是指内在的戒律，没有愿力才犯戒呢，持住了吗？瞧不起别人就犯戒！谁能知道瞧不起人犯戒呀？传是非就犯戒！买菜占便宜就犯戒！断慈悲的种子就犯戒！

修定

定，是我们生命达到稳定的一种状态。它引导我们顺从自然的轨则，使身心每日都能得到滋养和成长，这是在世俗层面的“定”；而真正的“定”，它是对生命势能的有效管理。更重要的，定的秘密层面是对于精神的管理。精神是一切物质的统帅，人之所以矛盾，是由于精神层面出现了问题。而物质层面的矛盾相比而言不是很强烈，它们能在自然的法则之下，有秩序地流转。

修行最重要的枢纽就是‘定’，‘定’就是清净心。能在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染，那你的道业就成功了。

修慧

慧是能够彻底了知和悟解万物本质的修行和技巧。一般说来，我们完全无法明了任何事物的本质。在大多数情况下，我们若不是坚持己见，就是人云亦云；因此，我们所看到的，完全不是真理。所以，佛教修行就包含了慧，其目的是为了彻底了解和洞见事物的本质。

常明：三教合一，认真阅读后面的版块文字！

止定静安虑得

致虚极守静笃

止观禅

静

净

 知己 18088272963 常明  

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天 地 人

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

道也者，果何谓也?

一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

一切为能量 

一切依靠能量 

从能量中来 

到能量中去 

回家：如如密因，妙觉圆澄。……颠倒倒颠，开启脉轮。……能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，决证菩提。

感恩作者大爱美文胜过天籁

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